Les Bases De Textes

Problématique de l'exposition collective

Au sens défini du mot, l'économie mondiale est au niveau de la Réforme puisque les modèles économiques (même dans les pays les plus hautement développés) sont proches vers. L'humanité ne peut pas déjà se comporter, en partant seulement sur les intérêts égoïstes et en élargissant infiniment la production. Le point d'appui de la personne et la société se trouve non au-dedans, et en dehors de ceux-ci que par la logique du développement du système complexe descendant comme le fragment le système encore plus complexe de l'Espace.

Deuxièmement, la suite de la vie de la génération (particulièrement le travail pour le maintien de la vie des enfants). Dans n'importe quelle société il y a une quantité considérable des gens travaillant et pour la famille et les enfants, la génération et le clan. Aux périodes des chocs orageux sociaux la famille, les parents et les proches se trouvent souvent le seul support sûr de la personne, le sens de sa vie et l'activité. L'inattention vers le problème de la famille du côté de l'État se retourne, en général, des liens sociaux, la perte de l'identité et la dégradation de la société.

Le moyen d'une telle relation à la propriété est la division de la société en deux absolument antagoniste l'un à l'autre la classe, la lutte entre qui est le ressort des procès historiques. On déduit d'ici la conception de la destruction de la propriété privée, qui et asservit la personne, admet l'exploitation aux échelles massives.

Le développement de l'économie de marché a permis d'élargir la production, créer les nouveaux objets et public. F.Engel's à ° a marqué le temps que sans esclavage antique, comme la forme classique de l'exploitation, ne serait pas de l'Europe moderne et le socialisme. De marché, en se développant pendant une série de siècles, en passant de diverses phases, a acquis en fin de compte la forme classique avec un haut niveau de l'exploitation de la personne par la personne. Ce phénomène contribuait à l'apparition de la doctrine du marxisme et son composant de la philosophie marxiste.

Dans ces social, les instituts ( et d'une manière ou d'une autre se réalise le principe de la justice, les modifications historiques de qui reflètent l'évolution des regards sur le rapport de la société et la personne. Par exemple, avec de différentes époques la distribution selon le statut les naissances (aristocratie), par la position à (la bureaucratie), selon la fortune, selon ou ses résultats, selon les mangeurs dans la famille et etc. À la société, est considérée en général juste, coexistent tout ou tous les aspects de la distribution, bien qu'un d'eux occupe la position.

Cette circonstance que la société représente le système complexe, en voie de développement à la base personnelle, n'était pas rejeté et n'est pas rejeté pratiquement par personne ' des penseurs du passé et le présent. De plus, on peut trouver comme un de théorique par l'acquisition de la science de XX s., la représentation sur le système social. Par celle-ci est compris tout rapportant vers la caractéristique systémique de la société comme de l'intégrité définie unissant les individus de divers liens et les relations. Dans un certain sens les mots l'individu peut être examiné aussi comme le système social, mais plus souvent cela se rapporte à l'État, les nations, la classe, les éléments de la structure de la société.

Le caractère du groupement des éléments au système est traité conformément à celui-là par un autre moyen de l'explication de l'essence de la personne ou son histoire. C'est pourquoi principal le facteur peut être vu ou à matériel, ou dans les liens spirituels des gens.

Il est évident que l'on ne peut pas durement lier les destins historiques de n'importe quelles civilisations au caractère avec le caractère de leur milieu de vie. Le sol, sur qui augmente, vit et évolue le peuple donné, influence sûrement plusieurs parties de la vie publique, mais ne les définit pas fatalement. Le milieu naturel peut stimuler ou freiner le développement de la société comme les systèmes, mais à l'exception de la situation actuelle de la crise globale écologique, elle n'était pas le facteur définissant du développement.

D'une manière ou d'une autre, mais l'humanité commence seulement l'essence des procès de l'autorégulation de ses effectifs et c'est pourquoi artificiel, et surtout l'intervention violente dans ces procès est grosse très difficile. Cela a immense, puisque sans élucidation adéquate des problèmes donnés il est impossible de comprendre d'autres contradictions naturel et culturel dans la société.